Библия читать не кори

1 Приветствия и благодарность; 4 Благодарность; 10 Разделения в церкви; 18 «Мудрость» мира и «безумие» креста.

1 От Павла, призванного быть апостолом Христа Иисуса по воле Божьей, и от брата Сосфенаa

2 церкви Божьей в Коринфе, освященным в Христе Иисусе, призванным быть святыми, а также всем, кто в самых различных местах призывает Имя нашего Господа Иисуса Христа – Господа их и нашего.

3 Благодать и мир вам от Бога, нашего Отца, и от Господа Иисуса Христа.

4 Я всегда благодарю моего Бога за вас, за ту благодать, которую вы получили от Него через Иисуса Христа,

5 потому что благодаря Ему вы были обогащены во всем: и во всяком слове, и во всяком познанииb,

6 так как наше свидетельство о Христе прочно утвердилось в вас.

7 Поэтому у вас нет недостатка ни в каком духовном даре, пока вы ждете явления нашего Господа Иисуса Христа.

8 Он утвердит вас в истине до конца, чтобы в День нашего Господа Иисуса Христа вам оказаться непорочными.

9 Верен Бог, призвавший вас быть в общении с Его Сыном Иисусом Христом, нашим Господом!

10 Я умоляю вас, братья, во Имя нашего Господа Иисуса Христа, быть в согласии друг с другом! Пусть между вами не будет разделений, но будьте едины в мыслях и в целях.

11 Братья мои, от домашних Хлои я узнал о ваших спорах.

12 Я имею в виду, что одни из вас говорят: «Я – сторонник Павлов», другие – «Я Аполлосовc», третьи – «Я Кифинd», четвертые – «А я Христов».

13 Неужели Христос разделился? Или, может, это Павел был распят за вас? Или вы были крещены во имя Павла?

14 Слава Богу, я никого из вас не крестил, кроме Криспаe и Гаяf,

15 так что никто из вас не может сказать, что он крещен во имя мое.

16 Да, еще я крестил и домашних Стефанаg, а больше не помню, чтобы я крестил кого-либо.

17 Ведь Христос послал меня не крестить, а возвещать Радостную Весть, и возвещать не по человеческой мудрости, иначе крест Христа потерял бы свое значение.

18 Те, кто идет к погибели, считают, что весть о кресте – это безумие, но для нас, спасаемых, – это сила Божья.

19 Ведь написано:
«Я погублю мудрость мудрецов,
и разум разумных Я отвергну».h

20 Где мудрец? Где ученый?i Где искусный спорщик этого века? Разве Бог не показал, что вся мудрость этого мира на самом деле глупость?

21 И так как по великой мудрости Божьей этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Его, то Богу было угодно спасти тех, кто поверит через «безумие» возвещаемой вести.

22 Иудеи требуют знамений, греки ищут мудрости,

23 а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников – безумие.

24 Для тех же, кого Бог призвал, будь то иудей или грек, Христос – это сила и мудрость Божья!

25 Ведь то, что кажется глупостью Божьей, – куда мудрее человеческой мудрости, и что кажется слабостью Божьей – куда сильнее человеческой силы.

26 Взгляните, братья, на то, какими вы были, когда вас призвал Бог. Много ли среди вас было мудрых, если судить по-человечески, много ли среди вас могущественных, много ли знатных?

27 Но Бог избрал глупых мира, чтобы постыдить мудрых, и слабых – чтобы постыдить сильных.

28 Он избрал низкое и презренное, то, что в мире не имеет никакой цены, чтобы сделать ничем то, что считается важным,

29 так что теперь никто не может хвалиться перед Ним.

30 Благодаря Ему вы находитесь в Христе Иисусе, Который стал для нас мудростью Божьей, нашей праведностью, святостью и искуплением.

31 Поэтому, как написано: «Тот, кто хвалится, пусть хвалится Господом».j

Первое послание Коринфянам, 1 глава

← 16 глава
1Кор 1 Коринфянам
1 глава
NRT Новый русский
2 глава →

1:1 Апостол Букв. «посланный». Павел утверждает свою власть как призванного Богом посланника Господа Иисуса (9:1; 15:8, ср. Деян. 9:3‑6, 17; 22:11‑15). Это было особенно необходимо ввиду того, что послание в основном носит назидательный характер (2:1‑7). См. пояснения к Рим. 1:1; Еф. 4:11. Поскольку Павел был уполномочен Богом говорить и писать, противящиеся ему противились Богу. Сосфен Возможно, секретарь Павла, бывший начальник коринфской синагоги, который стал братом во Христе. Однажды он был побит за то, что доставил Павла в гражданский суд в Коринфе (Деян. 18:12‑17).

1:2 святым Речь идет не об особо набожных или почитаемых людях, канонизированных каким либо церковным органом, но обо всех, которые освящены через спасение, т.е. удалены от греха во Христе Иисусе (ср. Гал. 1:6; Еф. 4:1, 4; Кол. 3:15‑17; 1Тим. 6:12; Евр. 10:10, 14; 1Пет. 2:9, 21; 3:9; 2Пет. 1:3; Иуд. 1).

1:3 благодать вам и мир Приветствие Павла, используемое во всех его посланиях. Основное значение слова «благодать» – покровительство; «мир» – результат Божьей спасающей благодати (Ин. 14:27; Флп. 4:7).

1:4 благодати Божией, дарованной Это – взгляд на прошлое, т.е. на их спасение, когда Бог оправдал их незаслуженной и неоплаченной любовью и милостью, простив их грехи через совершенное Его Сыном.

1:5 в Нем вы обогатились всем Теперь верующий имеет все, что есть у Бога для него, и, следовательно, все, в чем имеет нужду (см. 3:21; Еф. 1:3; Кол. 2:10; 2Пет. 1:3). Два особых благословения, о которых здесь идет речь, связаны с явлением истины Божьего Слова. слово Обращаясь к Богу (ср. Деян. 4:29, 31; Еф. 6:19; 2Тим. 2:15; 1Пет. 3:15), верующие способны говорить, когда этого хочет Бог, потому что Он дает эту способность. Молитва эту способность обогащает (ср. Деян. 4:29, 31; Еф. 6:19), а усердие в познании Слова Божьего в этом помогает (2Тим. 2:15; 1Пет. 3:15). всяким познанием Бог дает верующим всякое необходимое для них знание, чтобы они могли общаться с Ним (ср. 2:9; Мф. 11:15; 2Кор. 4:6; Кол. 1:9, 10).

1:6 свидетельство Христово утвердилось в вас Речь идет о моменте спасения, когда благая весть была услышана, принята верою и утверждена в сердце. В тот момент произошло описанное в ст. 4, когда человек принял Божью благодать.

1:7 не имеете недостатка ни в каком даровании «Дар» в греческом языке означает именно «дар благодати». Все благословения слова и знания предназначались прежде всего для благовестия заблудшим, а духовные дары (гл. 12–14) – для назидания церкви. Поскольку эти дары даются каждому верующему (12:11, 12) независимо от зрелости или духовности, коринфяне, хотя и были грешны, обладали ими в полной мере. явления Павел предвидит явление будущей благодати. При Втором Пришествии Господа вся Его слава, честь и величие явятся в блистательном великолепии (Отк. 4:11; 5:12; 17:14), когда все истинные верующие прочно и навеки утвердятся как святые и безгрешные во всей славе и чистоте обновленного тела, чтобы вечно жить с Богом на небесах. См. Еф. 5:25‑27; 2Кор. 11:2.

1:8 день Господа нашего Иисуса Христа Ср. 5:5; 2Кор. 1:14. Речь идет о Пришествии Господа за Своей Церковью, о восхищении (Ин. 14:1‑3; 1Фес. 4:13‑18; Отк. 3:10). Это событие следует отличать от дня Господня (1Фес. 5:2, 4; 2Фес. 2:2), в который будет суд над нечестивыми (см. во Введении к книге Иоиля: Исторические и теологические темы).

1:9 Верен Бог Поскольку обетования Божьи непреложны и неизменны, верующим дается благодать – в прошлом, в настоящем и в будущем, – и они останутся спасенными, имея уверенность в будущей славе при явлении Христа (Еф. 5:26, 27). Которым вы призваны Как и во всех новозаветных посланиях этот призыв означает имеющее силу приглашение, которое спасает. Бог, призывающий к спасению и к небу, будет верен и даст благодать, необходимую для осуществления такого призыва. общение Сына Его (См. пояснения к Ин. 1:3‑7).

1:10 говорили одно Павел указывает на единство учения в местном собрании верующих, а не на духовный союз вселенской Церкви. Единство учения, полностью основанного на Писании, должно быть основанием всякой церковной жизни (ср. Ин. 17:11, 21, 23; Деян. 2:46, 47). Как слабое следование учению, так и следование разным учениям сильно ослабит церковь и разрушит подлинное единство. Вместо него может быть только неглубокий сентиментализм или поверхностное согласие. соединены были Основная мысль состоит в том, чтобы соединить разрушенное или разделенное с целью не допустить повторения случившегося. И в Новом Завете, и в древнегреческом языке эти слова относятся к рыбацким сетям, сломанным костям, поврежденным предметам утвари, порванной одежде, вывихам и растяжениям. Ср. Рим. 16:17; Флп. 1:27. в одном духе и в одних мыслях Ср. Флп. 3:15, 16. Необходимо внутреннее единство в индивидуальном сознании и внешнее – в принимаемых между собою решениях. Единство заключается в истинности представлений, убеждений, норм и в поведении по принятым принципам жизни (Деян. 4:32; Еф. 4:3). Единственным источником такого единства является Божье Слово, которое устанавливает норму истины, на которой покоится истинное единство.

1:11‑13 Ср. 3:4‑8.

1:11 домашних Хлоиных Вероятно, это была выдающаяся личность Коринфской церкви, которая писала Павлу или навещала его в Ефесе, чтобы рассказать о раздорах в церкви. Имя Хлоя нельзя с уверенностью отнести к мужскому или к женскому.

1:12 Аполлосов См. пояснения к 16:12; Деян.18:24‑28. Кифин Т.е. Апостола Петра.

1:13 Разве разделился Христос? Никакой начальник из человеков, ни даже Апостол не может обладать тем, что принадлежит только Господу. Такое возвышение ведет только к самодовольству, спорам и разделению в церкви. Христос неделим, как неделимо Его Тело, Церковь. Павел умаляет себя перед Господом Иисусом Христом. О единстве см. 12:12, 13; Рим. 12:5; Еф. 4:4‑6.

1:14 Криспа Начальник синагоги в Коринфе, который обратился от проповеди Павла (Деян. 18:8). Своим обращением он повлек за собой многих. Гаия Поскольку Послание к Римлянам было написано в Коринфе, возможно, этот человек и есть хозяин дома, о котором говорится в Рим. 16:23.

1:16 Стефан Об этой семье ничего не известно.

1:17 Этот стих не означает, что людям не нужно креститься (ср. Деян. 2:38), но означает то, что Бог не послал Павла создавать свой культ среди людей, которых он лично крестил. См. Деян. 26:16‑18. Он был призван проповедовать благую весть и приводить людей ко Христу, а не порождать вокруг себя раздоры.

1:18 слово о кресте Это полное явление Бога, т.е. Евангелие во всей его полноте, сосредоточенное на воплощении и распятии Христа (2:2); в нем явно раскрыт весь Божий план и предусмотренное искупление грешников. погибающих… спасаемых Каждый человек находится либо на пути спасения (хотя и не совершенного до искупления тела; см. Рим. 8:23; 13:11), либо на пути гибели. Все зависит от решающего это ответа человека на факт распятия Христа. Для отвергающих Христа, находящихся на пути смерти, (ср. Еф. 2:1, 2) Евангелие не имеет смысла. Для верующих – имеющая силу мудрость. юродство Так переведено греческое слово, от которого происходит термин «слабоумный, идиот».

1:19 написано Цитата из Ис. 29:14 (см. пояснение там же) подчеркивает, что человеческая мудрость будет разрушена. Пророчество Исайи окончательно исполнится в последние дни, когда Христос восстановит Свое царство (см. Отк. 17:14) и вся человеческая мудрость погибнет.

1:20 Где мудрец? Павел перефразирует Ис. 19:12, где пророк говорит о мудрых египтянах, которые обещали, но так и не произвели мудрости. Человеческая мудрость всегда оказывается ненадежной и непостоянной (ср. ст.17; Пр. 14:12; Ис. 29:14; Иер. 8:9; Рим. 1:18‑23). книжник Возможно, Павел имеет в виду ассирийцев, которые посылали книжников с солдатами, чтобы вести запись захваченных трофеев. Господь позаботился о том, чтобы им не было чего записывать (Ис. 33:18). совопросник Переведенное так с греческого слово, не имеющее эквивалента в Ветхом Завете, определяло тех, кто был сведущ в философских спорах.

1:21 в премудрости Божией Бог мудро постановил, чтобы люди не могли познать Его человеческой мудростью. Это возвеличило бы человека, поэтому Бог предопределил спасать беспомощных грешников через проповедь, которая так проста, что «мирская мудрость» почитает ее за безумие. Ср. Рим. 1:18‑23. верующие Для спасения со стороны человека требуется вера, и дается оно только по вере. Ср. Ин. 1:12; Рим. 10:8‑17.

1:22 чудес Неверующие иудеи постоянно искали сверхъестественных чудес (Мф. 12:38‑44), и все же отказывались принять самые славные из всех чудесных дел Бога – прежде всего это дар спасения через непорочно рожденного, распятого и воскресшего Мессию. По сути дела, чудеса были для них камнем преткновения (Рим. 9:31‑33). мудрости Люди искали подтверждения средствами человеческого разума, через мысли, которые они могли высказывать, обдумывать и обсуждать. Подобно афинским философам, они не были искренними и не интересовались Божьей истиной, а просто хотели поспорить об интеллектуальных новинках (Деян. 17:21).

1:23 Христа распятого Единственное настоящее чудо и единственная настоящая мудрость. Это была единственная весть, которую хотел проповедовать Павел, потому что только она имела силу спасти всех уверовавших.

1:24, 25 призванных См. пояснение к ст. 9. Для всех «призванных» весть о кресте, которая человеческой гордости и естественному разуму представляется такой незначительной, в действительности показывает величайшее могущество и величайшую мудрость Бога.

1:26‑28 Бог отверг человеческую мудрость, не только не позволив ей стать средством познания Его, но также избрав для спасения униженных. Он не призывает к спасению многих, кого мир мог бы назвать мудрыми, сильными и благородными (ср. Мф. 11:25; 18:3, 4). Божья мудрость открывается немудрым, слабым и простым, т.е. тем, кто собою ничего не представляет для элиты, тем, кто доверяет Иисусу Христу как своему Спасителю и Господу. Бог ясно показал, что Ему принадлежит вся слава за то, что Он позволил таким униженным познать Его и вечные истины о Его Небесном Царстве. Ни один спасенный грешник не может похвалиться, что получил спасение благодаря своему уму (ст. 29).

1:30, 31 Искупленные получают не только спасение по Божьей милости, а не по своей, но и в качестве высочайшего дара («от Него») принимают Его дивную мудрость, а также незаслуженную праведность (Рим. 4:5; 2Кор. 5:21), освящение от греха (Еф. 2:10) и Божье искупление (Еф. 1:14; 1Пет. 1:18, 19) для того, чтобы, помимо всего прочего, был прославлен Господь (ср. Гал. 6:4).

1:31 Цитата из Иер. 9:24.

Комментарии учебной Библии МакАртура на 1 послание Коринфянам, 1 глава

← 16 глава
1Кор 1 Коринфянам
1 глава
MSB МакАртура
2 глава →

1 Павел, волей Божьей Апостол Христа Иисуса, вместе с Сосфеном, братом нашим,

2 обращается к церкви Божьей в Коринфе, к святым людям во Христе Иисусе, призванным стать людьми Божьими, и ко всем, кто повсюду взывает к имени Господа Иисуса Христа, Господа их и нашего.

3 Благодать вам и мир от Бога Отца нашего, и Господа нашего Иисуса Христа.

4 Я всегда благодарю Бога моего за вас, за благодать Божью, дарованную вам во Иисусе Христе,

5 ибо через Него вы стали богаты всем, – словом и знанием,

6 и так как свидетельство наше об Иисусе Христе нашло подтверждение среди вас,

7 то нет у вас недостатка ни в каком даре, пока вы ожидаете, когда Господь наш Иисус Христос объявит о Себе.

8 Он также подтвердит, что вы праведны до конца в день второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

9 Бог, Который призвал вас разделить жизнь свою с Сыном Его, Иисусом Христом, Господом нашим, – верен.

10 Но я молю вас, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и между вами не было раздоров и чтобы стали вы едины в помыслах и целях своих.

11 Ибо стало мне известно от домочадцев Хлои, что среди вас ссоры.

12 Хочу сказать я вот что: каждый из вас говорит: «Я – сторонник Павла», «Я – сторонник Аполлоса», «Я – сторонник Кифы», «Я – сторонник Христа».

13 Разве Христос разделился? Разве Павел был распят за вас? Разве были вы крещены именем Павла?

14 Я благодарю Бога, что не крестил никого из вас, кроме Криспа и Гаия,

15 так что никто не может сказать, что были вы крещены моим именем.

16 Я крестил также домочадцев Стефана, что же касается остальных, я не помню, чтобы крестил я кого-либо ещё.

17 Ибо Христос послал меня не крестить, а проповедовать благовестие без премудрости в речах, чтобы крест Христов не утратил силы своей.

18 Ибо учение о кресте – глупость для тех, кто потерян, для тех же, кто спасён, – это сила Божья.

19 Ибо сказано в Писании: «Я сокрушу мудрость мудрецов и сведу на нет разум разумных».

20 Где мудрец? Где учёный? Где мыслитель этого времени? Разве не сделал Господь мирскую мудрость глупостью?

21 И так как по мудрости Божьей мир не узнал Бога через свою собственную мудрость, то Бог избрал спасти тех, кто верует, с помощью «глупости» того учения, которое мы проповедуем.

22 Иудеи требуют чудесных знамений, а язычники ищут мудрости,

23 мы же проповедуем, что Христос был распят, а это учение оскорбительно для иудеев, язычники же считают его глупостью.

24 Для тех же, кто призван, как иудеев, так и язычников, учение в том, что Христос – это сила Божья и мудрость Божья.

25 Ибо «глупость» Божья превосходит мудрость человеческую, а «слабость» Божья сильнее силы человеческой.

26 Вспомните же о том, когда вы были призваны Богом, братья. Не многие из вас были мудрыми по человеческим канонам. Не многие из вас были сильными. Не многие из вас были знатного рода.

27 Вместо того Бог избрал неразумных, чтобы устыдить мудрецов, и слабых, чтобы устыдить сильных.

28 И избрал Бог униженных и презренных – «нестоящих», чтобы обратить в прах «стоящих»,

29 дабы никто не возгордился в присутствии Бога.

30 Но Он – источник жизни вашей во Христе Иисусе, Кто стал по воле Бога нашей мудростью, нашей праведностью, нашей святостью и нашим искуплением, так что,

31 как сказано в Писании: «Кто похваляется, должен похваляться только в Господе».

Первое послание Коринфянам, 1 глава

← 16 глава
1Кор 1 Коринфянам
1 глава
WBTC Cовременный WBTC
2 глава →